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千古陶庵一痴人(下)学界新闻www.hlmsw.cn,祖司麻

时间:2021-04-05来源:第一文学网

  作者:罗爱平

  张岱是好热闹的,能在此时此处看到饮酒赏雪的雅士,内心一荡,立即从空灵的白雪世界中坠落到了凡尘!张岱是个睿智的人,他知道变通,懂得儒家的独善其身,懂得道家的清静无为,也懂得入世的艰难、脱俗的怅惘,懂得苦与乐的本质,更懂得人生的意义与生命的价值。他欣欣然回到了人间。

  那两人看到缓步而来的张岱,骤然一惊,随即大喜,长身而起,一人叹道,“湖中怎么还有这样赏雪的人呢”!一人拉张岱来到毛毡上坐下,一人命童子斟酒。张岱顿感温暖,欣然坐下。童子斟满酒杯,三人相视一笑,举杯痛饮。张岱本不善饮酒,一杯喝下,面红耳赤,然欣逢同道,引为知己,遂勉强饮了三杯。张岱因不胜酒力,眼前恍惚,遂起身告辞。临别,张岱问他们是何方人氏。两人答道,是金陵人,在此地做客。

  两个金陵客人真是张岱的知音么?似乎是的,因为他们三人,在同一个夜晚,同一个亭子,同赏一湖雪,同饮三大白,他们有着共同的爱好与志趣。然而,细想来,金陵客人绝不是张岱的知音,他们只知张岱赏雪的表面――对雪的痴迷,对“名士风度”的追求;却不知张岱赏雪的天津哪里治疗癫痫好内心――寻一方清净的圣地,慰一颗寂寞的灵魂。在这个寂静的雪夜,在这个洁白的西湖,有谁真正地读懂张岱的心呢?金陵客人,不过是相逢的几方浮萍罢了。或许“强饮三大白”,给了热闹的张岱以热闹,也给了孤独的张岱以孤独。惟有这湖心亭的雪景真正懂得张岱的内心吧!

  张岱脚步飘忽地下了亭子,坐到船上,四周的雪向他涌来,洁白、纯净的世界要把他胸中的块垒驱逐,他徘徊在这酒与雪的迷境里。舟子有些疑惑,看着歪斜的张岱,喃喃的声音传入张岱的耳里,“莫说相公痴,更有痴似相公者”!张岱闻言,轻轻一笑。

  痴,本义是不聪慧、迟钝。贪、�_、痴,佛教中谓之“三毒”,痴是指愚昧无知,不明事理。痴,也指对某事或某人非常着迷。舟子口中的“痴”,当然不是指张岱不聪慧、迟钝,应是指对雪的迷醉的意思。舟子的意思是,别说相公痴情于雪景,还有比相公更痴情于雪景的人呢!舟子的话似乎有几分道理,然而,张岱的“痴”是舟子能了解的么?

  张岱说:“人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。”明公安派的袁宏道说,“余观世上语言无味面目可憎之银川哪里看癫痫病#!好人,皆无癖之人耳”,这里的“癖”就是痴迷于一物或一事。张岱的“癖”是深情执着,张岱的“痴”是情与理的结合,是生命与自然的融合。张岱前半生痴情于茶道,痴情于山水,痴情于珍玩,痴情于戏曲,痴情于风月,后半生痴情于故国,痴情于精神的不朽。

  崇祯十七年(公元1644年),农民起义军攻进北京城,崇祯皇帝自缢于煤山,明廷灭亡;不久,吴三桂投降清军,清兵入关,清王朝建立。国破家亡的惊天巨变中,明朝的武将文臣们或抵抗,或守节,或降清,或牺牲,或隐居。从不食周粟的伯夷、叔齐开始,中国历史上不事新朝、尽忠旧朝的贞节之士大有人在。作为名士、儒士,年近半百的张岱,虽有补天之志,却无报国之机,不得不收拾起悲痛的心情,离开破碎的山河,隐入山中做了明朝的遗民。

  张岱晚年的隐居生活极其贫困辛苦。他“避迹山居,所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已,布衣蔬食,常至断炊”,他躬亲舂米,“身任杵臼劳,百杵两歇息”,他独自担粪,“婢仆无一人,担粪固其分”,“扛扶力不如,进咫还退寸”。这样的体力劳动,是他以前所无法想象,然而他担承了下来。

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  张岱晚年的精神生活也极其痛苦,时时处于现实与回忆的巨大落差之中。他坦言“学节义不成”,也曾“作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世”。他把大部分精力用在著书与回忆之中。《石匮书》共二百二十卷(又撰《后集》),采用纪传体的方式记载明朝史事,是一部较完备的明史巨著。为了这部著作,张岱前后花了二十七年的时间,多方求正,数易其稿,其中的艰辛痛苦是常人难以想象的。至于另一部百科全书式的巨著《夜航船》更是他呕心沥血的成果了。

  “因想余平生,繁华靡丽,过眼皆空。五十年来,总成一梦”,经过巨变的张岱对社会,对人生有了更高层次的认识,他如庄生迷蝶一样,视浮华为烟云,视人生如一梦。他的晚年是在“梦”中渡过的,他写了《陶庵梦忆》,写了《西湖梦寻》。他说,“正如邯郸梦断,漏尽钟鸣”“劳碌半生,皆成梦幻”“回首二十年前,恍如隔世”“余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓”。

  于是,多年前的雪夜湖心亭赏雪,清晰地呈现于眼前。金陵人客居武陵,我(张岱)客于清朝,客居于尘俗,何处是归宿呢?或许“强饮三大白”后,才能找到精神的归宿西安中际脑病医院咋样 有知道的吗吧。那个雪夜,那个西湖,那个湖心亭,那只扁舟,那两个金陵客,那个舟子,在张岱的梦中才是最真实最优美的。

  张岱的小品文多是“痴”意的产物。他崇尚清幽、淡远、自然、真朴,崇尚生气、真气,他说,“盖文之冰雪,在骨,在神”,他说,“若夫诗……非心冰雪之气沐浴其外,灌溉其中,则其诗必不佳”。读张岱的小品,如入山探幽,如观水墨画,初看无奇,细嚼有味,再品绵远。他写绍兴灯景,“市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥、闾里相约,故盛其灯,更于其地斗狮子灯,鼓吹弹唱,施放烟火,挤挤杂杂。小街曲巷有空地,则跳大头和尚,锣鼓声错,处处有人团簇看之”,读着这样的文字,如来到绍兴灯市,赏烟花,听锣鼓,热闹非凡。然而其淡淡的忧伤化在其中了。

  有人说,《红楼梦》中贾宝玉的原型就是张岱,这是有一定道理的,两人都是才气纵横,都经历大喜大悲、大浮大沉,都是不为当时主流社会所称颂的“疯痴”怪物。我却以为,张岱与曹雪芹恍若前世后生。曹雪芹的一生不正是张岱的翻版么?其辛酸相似,其痴情相似,其命运相似,其天纵的才华相似,其留给后人的精神食粮也相似。

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